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龚鹏程先生接受香港浸会大学专访:点亮中华文化的灯塔

来源:环球文化网  http://www.hqwhw.com     编辑:Ruby 2019/5/28

龚鹏程先生

      治学多方,一以贯之

      孟:龚教授您好,我受香港浸会大学中国文化院《国学新视野》的委托,藉您来香港讲学之机,请您做一个专访,感谢您的支持!您在文史哲、艺术、宗教等诸多领域皆有深造独得,学问不仅广博而且精深,就像孔子弟子形容的那样:「夫子何其多能也!」请问您纵横这么多领域,有没有像孔子那样「一以贯之」的心法?

      龚:每个人来问我的时候,题目前半段都跟你一样,问你为什么那么厉害?(笑)但其实本来就是「一以贯之」的嘛。

      我们面临一个社会结构变化很大的时代,我做学问就是想了解中国的社会变迁。文明发展这么长的时间,中国历史上有很多的文化变迁。而在不断的文化演变过程之中,到底不变的是什么?有没有可以贯穿的东西?古人说研究目录学为了「辨章学术,考镜源流」。「考镜源流」就是要从源到流,了解历史的变动。这是我做学问非常重要的一个线索。

      我会特别关注一些特别大的变动的时代,比如春秋战国礼崩乐坏、贵族陵夷,这是一个大的变动。又比如说汉末魏晋、唐宋之际,也是面临社会很大的变动。明清之间,是不是也有这样的变动?再有就是近代。这是几个比较集中的变革时期。

      我要想了解的是,在变动之中,早期的源头在后来逐渐变化中,到底是延伸扩大了还是萎缩了?或者说转变了,走到另外一条路上去了?还有一些古人还没有来得及展开的领域,我们这个时代可以有所开拓,或者哪些是古人来不及发展我们还可以有所发展的?这是我在讨论问题时的一个大致脉络,大概所有文章都是这样的。

      比如今天我讲的这个题目:宋明理学,其实它还有另外一面。它本来就是传统儒家,儒者柔也,温柔敦厚,能够把刚愎粗暴的的个性柔化。儒者本身是具有教化功能的一种人,他有这种责任。为什么古人认为儒者出于司徒之官?他本来就不是纯粹的学者。汉朝人为什么一直在谈整齐风俗、化民成俗?儒家早期侧重在改造君王,宋明以后改造君王这件事常常没什么效果,因而更扩大了化民成俗这条路子。农夫耕读传家,商人讲求商人伦理和儒家的结合,读书人就在孔庙、书院,家族进行儒家式的生活,把伦理、孝悌的精神延伸到血缘宗族里去,这是宋明儒者主要工作的方向。这个方向我觉得在当代还可以发展。当代整个社会组织瓦解了,重建一个儒家还可以重新发展生存的土壤,其实是非常重要的。

      我的论述大致都是这个脉络,可能只是材料不一样,具体谈某个对象可能不同,但「一以贯之」的是希望在变动的历史之中,寻找可以改造我们当代社会的一些原理。这些原理不是从西方来,而是从中国的传统中所延伸发展选取出来的。

      何为「生活的儒学」?

      孟:您在政治儒学之外,提出了「生活的儒学」,您有哪些实践主张呢?

      龚:第一,我从(上世纪)七十年代开始,做了一些族谱和宗族的研究。除主编一些方志、族谱之外,也研究唐宋到当代的族谱。

      第二,我现在也帮助一些宗族恢复原有的活力。中国原生态社会已经全部瓦解了,现在要重新组合,宗族血缘关系的脉络还是一种力量,也是一种组合的方式。

      第三就是孔庙和书院。书院的重要性不用多说,宋明以后在地方上产生了极大的影响。现在孔庙废弃,书院也大部分变成了文物单位或者旅游单位,或已废弃或已移作他用了,有些变成花鸟市场,有些变成工厂,有些建了小学等等。传统孔庙的祭祀功能、文化功能,还有教育功能,现在都谈不上,我希望能够恢复。

      每个民族都有它的圣贤,圣贤是一种理想的具形化。我们对于孔子的尊敬,代表了我们民族对圣人的崇敬。过去每年朔望日有释菜礼,春秋两季有释奠礼,这些祭祀可以逐渐恢复。我们现在于国内恢复了一部分。说起来简单,但做起来很困难。因为即使是山东曲阜,祭祀也常有错误。像这一类的古代吉礼,祭天地鬼神、祭黄帝、祭伏羲,也都非常混乱。我希望努力调整改造,将祭祀功能恢复起来。

      再就是它的教育功能。过去孔庙不单是一个庙,只是祭祀,它还要有学,庙和学是合在一起的。我们今天到北京去看国子监,国子监在哪儿呢?就和孔庙合在一起。孔庙里的明伦堂,就是过去教学的地方。现在我们把教育功能全部移到现代学校里面去了,孔庙变成空洞的古迹。没有祭祀就没有崇敬之心,没有教学就没有学习的功能。所以我们只是在外观上去看一眼,没有进入到它的体系中去,我现在希望这两部分功能都能恢复。

      另外,孔庙过去还有一些很重要的文化功能,我希望也恢复它。除了岁时祭祀之外,它还有演礼、习射等,能给老百姓提供一些文化生活。可以到孔庙中去学习射箭,学习六艺。我们还在里面办各种活动,比如古琴音乐会、经学研讨会,各种讲座,欢迎所有人到里面去学习。《百度百科》曾把我当年办的都江堰文庙做成一个孔子文化数字博物馆,全国只此一家。

      这是个比较能够呈现儒家文化内涵的场所。我把它称为「活化」,就是说不是一个死的古迹,而是在当代还可以起作用的。假如全国几百家孔庙都能这样做,它就能成为每个县市的文化灯塔,或者文化的发电机,这不挺好吗?

      另外就是书院。书院现在也没发挥功能,比如说白鹿洞书院,现在只是庐山风景管理处下一个单位,作个旅游点。但一般游客也不会到书院去,去了也看不出所以然。像这样的旅游点经营都很困难,要靠国家拨钱来维持,要死不活的,养活里面一个小卖铺都不见得很容易。所以我觉得这些书院要恢复它、重建它。

      比如江西袁州的昌黎书院。韩愈贬官贬潮州,从潮州又调到江西袁州去,在袁州待过一阵。当地人很怀念他,建了韩文公祠堂,北宋时期把韩文公祠堂改造成昌黎书院,到民国才移作他用。但书院的框架还在,我就把它重建起来。

      像这样的例子很多,而我所以举这个书院为例,是因为刚好有一件趣事。重建时要更换大梁,发现梁上有朱砂笔写了一段字:「大清嘉庆十五年,岁次庚午,仲秋月上浣谷旦,袁州府知府丘鹏程、宜春县知县龚景沆督理,宜春廪膳生员刘培庄捐资重修」。我的名字三个字居然全在里面,而捐资建书院的人也姓刘,非常巧合。

      书院的形态很多,恢复的方式也就不同。比如马一浮先生原先在四川办复性书院,抗战结束后他回到杭州,便把复性书院迁了回来,自己也住在西湖的蒋庄。但当时复性书院已经没有活动了,只刻书。现在政府则把蒋庄办成马一浮纪念馆,前几年曾经交给我来运营。我初步恢复了它当年的智林图书馆,并逐步恢复其讲学功能。

      近年我们又在陕西汉中建汉文化博览园,有二十八平方公里。在山东曲阜尼山,孔子出生地,做三十五平方公里的尼山圣境,来传播传统文化。尼山建了一个孔子像,七十二米高,加底座九十多米。另办一个儒宫,就是儒家文化的学术殿堂。又做了一批书院聚落。一方面作为精品酒店,大家旅游可以去住,体验一下儒家的文化生活。另外就是希望号召天下书院都到那里去开分院,大家联合起来把书院文化做大。

      像这一类事情很多,结合景区、主题公园,还有一部分城市规划、新城区策划。这是我做的第三个部分。

      这也是因地制宜,比如说新疆伊犁,那么偏僻,我们以为它不是汉文化的中心。但在伊犁底下有一个县城,是哈萨克斯坦的少数民族为主体的,还有其他民族如蒙古族等。但整个县城却是以八卦的方式建成的。我们中国南方有很多八卦村,都是八卦形态,但规模很小,而它整个县城都是。当地人也特别相信《周易》。我去做调查的时候觉得很奇怪,为什么这地方还有这么深厚的文化传统?后来我帮他们每年办一场世界周易大会,也帮八卦城做了改造,建了个太极坛,作为城市展览馆。再策划一个天山文化节(以周易大会为基础,再扩张延伸将少数民族文化也包含进来),现在已经发展成为天山文化旅游季,有蒙古族的摔跤,哈萨克斯坦的骑马、赛马等。

      哈萨克斯坦人会说话就能唱歌、会走路就会骑马,可以马上竖蜻蜓、翻跟头、叠罗汉,很厉害。但是骑射已不会了,我在那边演示了传统的射礼,另外把传统的骑射回传过去。典礼是很好看的,所有小孩都穿上民族服装,女孩子载着她们的帽子,帽上插着猫头鹰的羽毛。然后六十匹马慢慢地聚集排成一个队形,到老师傅面前下马下跪,做一个传授骑射的仪式。样这把传统文化跟具体的当代人的生活重新糅合起来,会变得很有趣。当地的民族文化也就发展起来了。

      又比如说我在山东栖霞,办过全真教的研讨会。当年王重阳收「全真七子」,全真教就是在那里发展起来的。这些年当地不知道怎么发扬这种文化,我就帮他们办论坛,也帮江西宜春办过禅文化高端论坛。让传统文化与当代人的生活,如城市建设、文化景区、休闲活动、旅游等全面地整合起来,我觉得这是让当代人重新体会传统文化的一个途径。

      我也曾在南京办「报恩讲堂」。明朝永乐皇帝在南京建了一个大报恩寺,非常宏伟,但在太平天国时已经全部毁掉了。近年进行遗址考古挖掘,收获还不少,发现佛顶骨舍利等等,所以就建成一个遗址公园,兼具保护和旅游等作用。但毕竟是遗址,地面上没什么东西了,所以看起来比较空,规模又很大。我就建议,古代的寺庙都是要有高僧大德讲经说法的,还要办很多法会,现在如果都没有这些东西,谁来看呢?所以后来除了办讲座之外,我也举行各种的礼仪活动、音乐、射箭、开笔礼等,现在几乎天天都有,应接不暇,一般老百姓还是很乐意接受的。

      现在反而是学界对这些东西犹疑不前,但实际上民间已经供不应求了,所以我们现在还希望进行一些人才的培养,比如教传统礼乐。我现在忙不过来,需要再呼吁人来做。

      我做的大概就这些,从宗族、书院、孔庙到社会。古人有「乡约」,一个地区一个地区的,现在我等于把这个扩大,也跟地方企业家合作,有景区的规划,或主题公园的设计。也跟地方政府有些合作,主要配合他们发展文化的一些政策,或者文化旅游,或者文化建设,或单纯的只是城区改造。城区改造也可以做得有文化,我是延伸了传统的宋明理学来重建儒家型社会、礼乐生活这样一种路数,希望能够在这个社会中全面地铺开。

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