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欢迎你,昂山素季

来源:环球文化网 作者:魏德东  http://www.hqwhw.com     编辑:菲菲 2015/6/10

        6月5日,中共中央对外联络部宣布:应中国共产党邀请,由主席昂山素季率领的缅甸全国民主联盟代表团将于6月10日至14日访华。外交部进一步说明:“这是中缅党际交往当中的一次重要访问,中国党和国家领导人将会见缅方代表团”。

 

  一条简短的新闻,立刻撬动了全世界的媒体,也深深地打动了中国人民的心灵。欢迎你,昂山素季!

 

  我们欢迎昂山素季,因为她是亚洲人民争取民族自由进程中的重要旗帜。缅甸是文明古国,1948年成为独立国家。1988年,缅甸军人接管了政权,而昂山素季也开始以反对者的身份进入缅甸的民主化进程。她先后丧失自由达15年之久,但不改初心,领导全国民主联盟为国家的发展尽力。1991年,昂山素季获得诺贝尔和平奖,成为缅甸及亚洲人民不畏强权、追求民主自由的象征。中缅一家亲,胞波情谊长,中国人民对缅甸人民的斗争感同身受,对于昂山素季一直怀有深深的敬意。中国人民也期待缅甸人民能够顺利完成今年10月的总统大选,取得民主与社会发展的新成就。

 

  我们欢迎昂山素季, 还因为对她的佛教信仰与世界观有发自心底的亲近。昂山素季的精神之根是佛教的、本土的,这是她赢得民心的重要保证,对整个亚洲的现代化也都有启发意义。在诺贝尔和平奖获奖感言中,昂山素季提到了她对佛教教义的理解:“作为一个佛教徒,我从小就知道所谓的‘苦谛’,大致翻译过来就是苦难的意思。我周围那些上了年纪的人,有时甚至是些年轻人,总是在遭受痛苦或者遭遇一些琐碎的烦恼时,嘴里念叨着‘苦谛、苦谛啊。’但一直到被监禁起来的那段时间,我才有足够的时间去探查其中6种苦谛的本质。它们分别是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦。在日常生活中而非宗教参悟里,我领会着这6种苦谛。”佛教讲四谛,就是四种真理,分别是苦谛——人生的本质是苦,集谛——苦的原因是缘起,灭谛——苦的寂灭就是人生的目标,道谛——获得涅槃的道路。昂山素季在诺贝尔和平奖获奖感言中精细地解释苦谛的含义,直指心源,不仅打动了缅甸与亚洲人民的心,也充分彰显了佛教及亚洲价值观的现代意义。

  我们欢迎昂山素季,又因为她能够将佛教教义、传统思想与现代生活结合起来。昂山素季的道路,是创造性地阐释亚洲传统价值观,并将其融汇到现代民主与经济制度之中,呈现出强大的生命力。她在阐发佛教“苦“的含义时说:“如果苦难是我们存在中不可趋避的一部分,那我们就应该在现实的维度上努力缓解它。为此,我反复思考着照料母婴、赡养老者、公共卫生服务、看护疾患所产生的效力。我尤其对后两种苦谛感兴趣:爱别离与怨憎会。我想,我们的佛陀,在他一生所罹受的巨大苦难中,同两种苦谛有关的是怎样的经历呢?我想起了囚徒与难民,想起了人口贩卖的受害者和苦工,想起了大群从故土里被连根拔起、流离失所的人们。他们与家庭和朋友相分离,被迫在不欢迎他们的陌生人中艰难地讨生活。”由佛陀所说的苦谛接续到现代的卫生制度、公共服务、移民与难民,昂山素季领导的民主斗争深深地根植于民族精神的土壤,赢得了人民的支持。

 

     任何好的政治,一定是回归、继承与弘扬了民族的优秀文化传统。最近一段时间,先是习近平主席在西安大雁塔接见印度总理,今天,中共中央又邀请昂山素季访华。凡此种种,无不体现着治国理念的进步,也使人民愈发对国家的未来充满期待。

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