索子杰：结缘佛像，画结佛缘

　　嘉宾简介：

　　索子杰，法号弘培，北京广济寺居士，1965年出生于北京，满族，镶黄旗人。1986年毕业于工美大学平面设计专业，1991年毕业于中央工艺美院（现清华美院）金属工艺专业。北京工笔重彩画会会员，专职佛像画家。

　　黄静菡，女，法号弘群，北京广济寺居士，1961年出生于北京，是已故工笔人物绘画大师任率英的入室弟子，得其真传有着深厚的刀马旦人物画基础。北京工笔重彩画会会员，专职佛像画家。作为当代佛像画名家的索子杰夫妇，在研习佛法的同时还致力于佛像画艺术的继承与广大，其作品每年问世量很少，一般均为定制。

　　编者按：当我们推门进入位于北京双桥东南方一处安静的院落里时，满屋的佛家气息扑面而来。微笑着的索子杰先生给我们斟上一壶清茶，聊起了今年他和夫人黄静菡的台湾佛缘之行以及他们的佛像艺术之路。

从水墨到佛像画

　　博闻旅游指南：听说你在从事佛像艺术之前，画过一些水墨，后来怎么不画了？

　　索子杰：对，在这之前我们什么都画，主要是花鸟画，人物画。我在大学里学的是工艺美术，金属工艺，毕业分配到工美集团。。画画最初就像是一种技术，比如基础素描，色彩，速写，在学生阶段都要学，但掌握这个基本造型和色彩能力以后，你要再往上一个台阶攀登，这就看每个人的艺术修养和每个人选的路了。为什么这么说呢？我们刚开始喜欢国画，画花鸟，画花卉。我的老师是（万一先生  ），他很有名，我跟他学花鸟，工笔画。我夫人是跟工笔大师任率英任先生学工笔人物。但是学完了你基本掌握了技法，会画花鸟了，会画人物了，你得给自己选择一条路。一个目标，有的人画画的一生都选不对自己的路。

　　我们后来画佛像，是因为在2008年北京奥运会以前，我们两个就常去广济寺听师傅讲经，这样慢慢对佛教感兴趣了，就皈依了。我们俩想一定要在绘画上一定要给自己选一条路，因为我们当时自认为画画的技术还不错，钩线，渲染，包括掌握色调等等，但艺术上还没选准一条路，所以这样我们就开始画佛像。

　　博闻旅游指南：在广济寺的那段时间你们得到了那些启示？

　　索子杰：我们在听经的同时自己也在悟，佛教传过来的历史太长了佛理教义也太深奥，在这段期间我们去了西藏，并不是去旅游，我们在拉萨待了将近一个多月，结交了很多唐卡师傅，刚开始他们和我们之间有心理隔阂，我们就跟他们交朋友，交往到最后他们觉得我们真是好朋友，就带我们他们的家里去，那时候在工作室。他们七点钟一到我们就到，一直到晚上六七点下班我们才走，他们是国营的。那些西藏的师傅教给我们俩全套的唐卡颜料制造工艺，以及免唐派的绘画技法，以及包括做画布底才，加胶，研磨，颜料的使用，包括起稿，都是很严格的，有规制的，一点错都不行的，这个过程对我们俩有很深的启发。

　　还有就是，去年去敦煌，我认为画佛像的人一定得去敦煌。去看去揣摩敦煌壁画。佛教从印度传到中国以后，像有名的玄奘师傅等，把佛经从梵文翻译成过来，但即便是译过来，老百姓的文化程度很低，还是看不懂，大众不懂就很难推广佛法，所以当时就有多画师把佛经故事画出来，老百姓，经读不懂，但是画能看得懂，这样就利于佛法的传播，慢慢信佛的人也就多了，佛像画就是这么来的。

星云大师接受佛像艺术家索子杰黄静菡夫妇捐赠画作《杨枝观音》

台湾佛缘行

　　博闻旅游指南：听说你们今年去了趟台湾，还见到了星云大师，讲讲里面的故事。

　　索子杰：我们两这次6月份去台湾高雄，见星云大师，很传奇。在没去之前，我们都不知道星云大师在不在台湾，身体怎么样，因为听说大师今年已经87岁高龄了，能不能见我们，这统统都是未知数。后来我们俩就想，不管如何还是要去，这样，我们就带了小幅的《水月观音》，又带了一些写意作品，准备到那儿去结缘的。然后我们就定机票直飞台北。

　　我们俩先到台北，因为佛光山在台南，等于从台湾的这头到台湾的那头。朋友告诉我们俩说你们得先坐地铁到台北市，有一个交换站，倒一次高铁到台南。我们满大街找不到地铁，后来一打听人家管地铁叫捷运。我们就坐地铁，再换乘高铁，也很快，一个半小时就到了，下了高铁我们就打听去佛光山怎么走。当地人说佛光山没有地方住，得先住在离佛光山不远的有一个地儿叫义大世界，是一个高档的休闲别墅区，我们俩就直接坐车去那儿住下来。第二天早晨起来，到了佛光山以后，我们两个带着画册，笔记本电脑，还有重彩佛画，就找到星云大师的办公地方传灯楼。有法师问我们说你们找谁？我们说找星云大师，他说这个不可以，我们说为什么？他说每天有好几万人，不是谁都能见的，你们什么事儿？我说我们千里迢迢从大陆来的佛像画家，那么远来到这儿，就想见星云大师。他说这样，我给你们引荐个人。你们去找她，或许她能够帮你们。佛光山是长条形的，一边叫本山，星云大师是开山宗长吗，最早开山是在这儿，建好了以后，在正对面又建了一个特别宏伟的佛陀纪念馆，这两个地方很远，得坐电瓶车。他说你们到佛陀纪念馆，我给你们介绍那儿的副馆长，叫（ 永融 ）法师，你们跟他谈，把你们的诉求告诉她，看看他能不能帮你们。我们俩无奈的就去了，当时心里挺沮丧，觉得这趟来台湾可能够呛。未必能像想象的那么好。走在路上看见星云大师为蛇年新春写的两句话，叫“曲直向前，福慧双全”，今年是蛇年吗，他每年都要写一句话，祝福春节。后来我们俩想，曲直向前，这真是很有道理啊，很多事情，不一定是直接就能解决的。这真是佛家的大智慧呀！我们俩到了佛陀纪念馆以后，永融法师就在等我们。让到客厅坐下后，我说我们俩有三个诉求：第一，因为我们是画佛像的，非常想见到星云大师，想让他给我们开示一下佛法，我们想将来画得更好；第二个想法是我们想捐一幅重彩作品给佛光山，也圆了我们一个心愿；第三个想法是我们能不能找个地展示一下，跟台湾的艺术家做一个交流。这时永融法师当时就回答我们说：第一，我们有美术馆，佛光山美术馆在全世界有24个美术馆，我们这儿是总馆。第二，我们在全世界有两百多个道场，佛光会信徒有两千万。一会儿可以领你们去美术馆看看。他说星云大师一直身体不好，我们都很少能见到他，而且他也经常出去。他说我们美术馆总馆长正好在山上，我可以看看他有没有时间见你们。眼见快到中午了，她说你们也是第一次来佛光山，先请佛光小姐带你们去转一转看一看，中午吃个素餐，吃完饭再谈。我们就把画作留下，只拿着像机跟着佛光小姐带参观佛陀纪念馆。看完了到吃饭的地方叫滴水坊，环境非常好，因为星云大师的理念就是人间佛法。他说现在的佛教不像以前了，青灯古佛，熬一大盆茄子，两个馒头，穿着破衣烂衫。他说我们佛教搞得那么惨，谁还信你们佛教？可以信基督教，可以信伊斯兰教，还有那么多的教派呢，为什么非信你佛教呢？所以星云大师就是这个理念，一定要吃好，吃素也要吃好，要住好，要休息好，要有欢喜心，这样大家高高兴兴的来信佛教不好吗？真的不一样。佛光山的殿堂，建得非常的雄伟，非常的震撼。那巨大的气场包围着你，使得你不由得心生肃穆庄严之感。

　　吃过饭，我们刚往外走，大概也就十来分钟，突然电话来了，说星云大师刚刚看完你们的画作，称赞画得非常的好，一会儿就见你们。我们赶紧往回跑，特别激动。回去以后只见大师两旁高僧云集，陪同的法师跟我们约法三章，第一，不许拍照，不许摄影，有人给你拍；第二，时间就十分钟；第三，你们想要提什么问题要提前想好。我们说没问题，能见到大师就已经心满意足了，照不照相没有关系。在我们之前还有一拨国内的客人，那天星云大师就见了两拨人。我们进去以后大师在接待室内坐在轮椅上，美术馆的总馆长和前任总馆长，还有佛光会的会长，各位高僧，陪在两旁。我们进去以后和大师握个手，然后美术馆总馆长就给我们介绍，说这就是那两位大陆来的佛像画家。大师说画的非常好，大师是江苏扬州人，口音特别重，不仔细听都听不懂。我们两个就坐在那儿，离得很近，然后我们就说这次来能见到您特别高兴，我们俩画佛像，每天画十个多小时，我们也不会念经，不懂什么佛法，特别想请您给我们开示开示。大师就跟我们说了一句话，谁也想不到，口音很重，“你们要出名”，他一看我们没听懂，他就又说了一遍“你们一定要出名”。他说徐悲鸿、张大千的画我这儿都有，他说“徐悲鸿的马比真马还贵”，这是原话，一点都没有神秘感，特别的亲切，特别的自然。真是佛家之大智慧。接着大师说你们的画我看了，非常的好。对旁边的佛光山美术馆总馆长说，你一定把他们俩的画展办好。我们是在这儿才见着总馆长的，都在旁边陪着。大师说了两遍，说你一定要把他们的画展办好，这下等于画展都给安排好了。大概过了1刻钟，我们说我们还带了一幅作品，《杨枝观音》，送给您。大师说，好，我看看。旁边的高僧提出让我们跟大师合个影，大师说；扶我起来，我得站起来跟他们照相，到这时我们心里头特别激动，星云大师全亚洲的精神领袖啊。我们能够得到如此殊荣。心里热浪翻滚，久久难以平复。

　　合完影，大师坐下了，人家就要送客了。我说不对呀，有件事还没给办呢，我突然想起来了，我们去之前有一个山东的书法家李老师写了一个心经，说特希望我们把这个送给星云大师。我们给他裱了一个手卷，在旁边搁着差点给忘了。我一屁股又坐那儿了，我说大师，我还带了一幅手卷，大师说哪儿呢，我说就在这儿呢，我们两个赶紧打开了，给他看。大师称赞不错，写得行云流水，颇有些王羲之的风范。送完心经，大师说我送你们一套书，他出了上百本书，说拿一本来，我给他们签个字。因为大师得了糖尿病，视力特别不好，看东西几乎都贴着看，所以签字几乎是盲写的。等给我们题完字，给那个老师送了一本，送了我们一套，也给他题了一个字，等于题了两个字，这就是我们见星云大师的经历。之后我们就住在山上挂单的地方麻竹园住了四天，第二天佛光山美术馆的副馆长一直陪着我们，跟我们谈具体画展事宜，包括一些技术性问题，连怎么做框，多大尺寸，什么灯光多少幅，数量什么的都谈到了。还同时给我们引荐，这是大雄宝殿的殿主，这是抄经堂的总管法师等。佛光山真的跟咱们内地的寺庙不一样，没有一个地儿是收钱的，山门随便进。不但这个，任何地方没有收钱的地方，吃饭也是，素餐很精致，当然不能浪费。吃饭随喜，搁十块钱也行，吃完饭就走也没关系。上香随喜，没有一个收钱的地方，我们住在山上也是，都是三星级宾馆的标准，矿泉水都是一抽屉，比三星级标准还好，干干净净。但是山上住宿接待能力有限，比如人满了，那没有办法。赶着特别重大的节日去了，他们的法师说连我们都打地铺，没有办法。
　　博闻旅游指南：你觉得星云大师对你们做的开示的真实意思是什么呢？

　　索子杰：后来他们的馆长跟我们讲，他说星云大师跟你讲你们要出名，为什么，你听着好像是很普通的话，其实这里有很深的佛理。只有你们出了名，才能更好的传播佛法。谁都不认识你们，拿什么传播？又怎么让更多的人知道佛法，比如说十个人认识你们，你们有十个人的功德，有一千个人认识你们，你们就有一千份功德。星云大师有两千万人，多大的功德！人家还有能力，比如捐赠慈善，捐赠学校，你们没有能力拿什么去捐赠？去行善？我觉得星云大师这句话，听上去好像很世俗，但很深奥。他为什么要站起来跟我们合影，他就是身体力行，他就要身体力行托我们，让我们出名，他用他自己来托我们。包括第二天，台中有28位画家在他们的佛陀纪念馆办画展。佛光山有两个美术馆，总馆在本山纪念馆，都是收藏人士和大居士去的，很专业的画展。还有一个美术馆旅游者很多，一天成千上万的人，那些台中的艺术家在这个馆办了一个画展，第二天开幕，星云大师也给他们主持了开幕式。他们就给我们安排贵宾席位，第一次见我们，第二天就把我们安排到那儿，参加他们的开幕式。所以在各个方面可以看出啦，在帮助我们提升知名度，也希望我们能够多画，画好。多多传播佛法。

　　博闻旅游指南：他们美术馆里的艺术品，题材有什么限制么？

　　索子杰：他们的美术馆里不止有佛像，也有大众题材的，我们去时他们正在展的是西藏题材的，他们的美术馆可以展示各种题材。居士捐赠的也有，包括知名的画家也可以在那里办展，你甚至可以办一个跟佛教没有关系的油画展，只要跟佛教不冲突就可以。他们的佛陀纪念馆开放到什么程度呢？我们在佛陀纪念馆里居然看到一个新人的结婚典礼，新人都可以在那里办婚礼，法师可以给你主持婚礼，很开放。真正是人间大爱，大慈大悲呀！

　　博闻旅游指南：你们后来又见到星云大师了么？

　　索子杰：我们后来去呼和浩特听星云大师的一笔书法展览，上午是开幕式，下午有一个讲座。实际上他是在讲故事，通过讲故事来传播，一句高深难懂的都没有。

　　黄静菡：他跟大陆讲的不一样，大陆有很多人都在讲因果报应。

　　索子杰：你不怎么怎么样，就会怎么怎么样，把人吓的够呛。

　　黄静菡：他从来不讲这个。

　　索子杰：星云大师讲他自己，他说我有三个地方不好，第一，普通话讲的不好，他说我是扬州人，普通话讲的不好；第二，颂经，就是唱，佛光山上有唱诗班，非常出名，曾在北京音乐厅办过音乐会。他说我也不会唱，六音也不全；第二，他说也没有系统的练过书法，写字也不好。他说写这些字，是有一年过春节，弟子们让他写春联，给他们写了一个，他们都不喜欢。他们说就写老百姓都爱听的话，我就写他们都爱听的话。他说后来很多人都找我写，都给他们写，他们觉得我写的很好，就给我一些供养，我就都捐出了，捐给山上。后来他们发我奖金发多了，上亿了，我就拿他办学校和慈善事业了。大师很幽默。

　　星云大师身上衣服没有口袋，不装钱，但他很多地方影响着你，你看有很多人，大部分都是信徒来听讲座。有的人就故意问一些高深的话，说佛经的那句话如何如何，大师很排斥这个，根本就没有直接回答他的话，就讲一些故事回答。

　　博闻旅游指南：刚才说的两个事，这是一个事，还有另外一个事？

　　索子杰：另外一个事不在这里面。我们俩到了台湾以后，很多朋友给我们打电话，知道我们去了，说给你们介绍台湾狮子会会长。我们俩当时不知道狮子会是非常大的公益组织，甚至都不知道他们是干什么的。台湾狮子会的分会会长亲自来接我们，他问我们住哪个酒店？我说我们住的是士林区的星美酒店。他说好，我六点半到您那儿，结果五点钟到楼下了。我说什么情况，不是六点半吗，他说要早一点过来看看你们的画。我说你等一等，我们俩赶紧叠被子，收拾好，穿好衣服。人家说是约好了，但是想早一点过来。

　　人家没说什么情况，心里没谱，说晚上约了很多重量级的台湾媒体，来先睹为快。他是做高档别墅项目的，他说他虽然不懂，但是很喜欢佛像画。我们就大概讲了一讲，用一幅画，也是《杨枝观音》与他结缘，他说晚上约了好多朋友，有《中国时报》的记者，有台湾FBS的名嘴。他说一叫他们，他们必须得来。还有一个唐总，台湾媒体的老大，据说这个哥们儿一招呼，全都不给钱必须来影响非常了得。他接我们到一个海鲜大酒楼，排场挺大的。到了那儿以后，当时一交换名片，都是亿万级的老板。当我们讲到了佛光山的经历，他们跟我们讲，说他们跟佛光会一样，组织很大专搞慈善事业。那个会长真不错，现在跟他还有微信联系呢。

佛像艺术家索子杰黄静菡夫妇沥粉贴金作品《水月观音》

仕女画，佛像画与佛像

　　博闻旅游指南：在你这几年画佛像的过程中，哪些方面你觉得有些突破了？

　　索子杰：最早我们刚转到画佛像的时候，还不太理解佛像，我们只是当佛像画来画，没有当佛像来画。为什么说佛像画跟佛像是两个概念呢？现在很多同样画佛像的人找我们，我们也跟他们来交流。我们在早期画的，现在可能都没有了，就是不好意思让人家看。那时的佛像画就像侍女画，题材虽然是画一个观音，我们有技法，染得不错，勾线也不错，但是画出来了没有那个神，只是画圆润了，线能够勾得流畅了，画的还是侍女画。很多人画的佛像不是佛像，是侍女画，充其量是象佛像的侍女画。

　　博闻旅游指南：西方早期的绘画史里面，大师都是画基督教故事的。有些宫廷画师为什么很有名呢，是因为他本身很信基督教，所以画的非常传神。

　　索子杰：我们看欧洲那些大师画的，技法结构肯定特别好，但是刚开始也未必比那些画师画的好，因为可能不去信仰，只是画了一幅壁画，能够维持生活，维持他的创作。但是画多了，就会慢慢理解，因为你不理解这个故事，不理解圣经故事，怎么画好天使题材呢，怎么画好圣母玛丽亚呢？刚开始画，我们也走这么一个过程，包括心路过程也是。

　　博闻旅游指南：那个时候你们已经对佛教比较信仰了啊？

　　索子杰：我们信佛，但还是传达不到手上，传到画上，这个过程有的人用了一生，大部分画的还是佛像画，我可以这样说。画佛像的分三种，最初级阶段画的是侍女画，中级阶段画的是佛像画，最高级阶段画的是佛像。当你说我能画佛像了，把佛像画的“画”去了，就是很高的一个境界。如果特别深刻的去体现佛教的东西了，能理解了，理解以后通过你的画传达出来，还能让看你画的人，能感受到菩萨的庄严，看他的眼神，他的包容，这个你就成功了。如果人家一看，还是一个侍女画，说明你是失败的，至少是不成功的，说明你画的还是停留在佛像画上，甚至是侍女画上。

　　博闻旅游指南：精神没有传达到。

　　索子杰：没有传达到画面上。我们希望慢慢脱离开侍女画，然后走过佛像画这个过程，能够达到最高境界佛像。我现在都不敢说我们俩画的是佛像，只能说是佛像画，我们在努力追求，希望我们能画出佛像来，能够流传永久。

　　博闻旅游指南：学习唐卡的过程中给你们有什么启发？

　　索子杰：有很多启发，我觉得藏传佛教的唐卡都是按照特定规制来画的，在起稿的过程中就很讲究，菩萨是个什么样的手势，传达出来的什么，就我们俩的理解，藏传佛教的唐卡要比咱们的汉传佛教的佛像要难画。

　　博闻旅游指南：原因是什么？

　　索子杰：唐卡最基础的东西是传承，我为什么说是传承，因为他们的画师一般是从小的时候，六、七岁就进了寺庙了，是寺庙给了他文化，供养他吃穿，他每天的工作就是画画，他可能小孩子，也不大懂。他每天要念经，师傅告诉他你就这么念，知道白度母是观音菩萨的两滴眼泪。他先听再画，有传承，一代一代传承很多年了。但是我们自己是没有传承的，我们是半路出家的。

　　博闻旅游指南：汉地寺庙里有很多佛像，是不是有传承的？它们的创作方式是不是对你们会有启发？

　　索子杰：寺庙佛像有上千年的制造历史了，肯定有传承的，对我们肯定有启发。我们俩的启发大部分是看完敦煌壁画开始的，敦煌壁画表现的都是一些布道的场景。画那些菩萨像的，出家人多，也有画师。画师可能没出家，但一辈子都以画佛像画为主。

　　博闻旅游指南：开始的时候你们想到了把壁画搬到绢上来么？

　　索子杰：开始没想到，我们画完了以后也很平淡，因为很多画家也是这么画的。很多收藏家，包括很多企业老总，都讲特别喜欢壁画，但是只能看完就走了，我要把它供到我的佛堂里多好，我们就想解决这个问题，我是学工艺美术的，所以反复研究这个工艺，失败了很多次，后来成功了。

　　博闻旅游指南：研究出来的这个工艺，未来会不会规范化，形成一个类似唐卡这样体系的东西？

　　索子杰：我觉得可能不会规范化。因为这是手工艺的东西，可能我们会申请一个非物质文化遗产，也可能不会形成标准化，比如如何如何配比，可能不会。我现在这个配比也只是凭我自己的感觉，不会像可口可乐似的，配比用百分之多少。

　　博闻旅游指南：这样系列的作品被广泛的接受以后，会慢慢的标准化起来？

　　索子杰：我希望是这样，因为我们并不保守，我不希望把它藏起来，因为我们是为传播佛教，希望很多人都去做，都会做。包括我们拟定明年在台湾佛光山办画展的同时，我们还要在现场有些展示，包括我们的颜料是怎么制做的，把绿松石如何研磨，如何贴金等等，可能有些核心的不展示，其他的我们都会展示。

　　博闻旅游指南：从开始做这个到基本成熟，花了多长时间？索子杰：也不太长，差不多两三年的时间。就是沥粉贴金这一工艺是挫折非常大的，失败很多次。我们实验很多次，卷起来就开裂，有的当时不开裂，经过春夏秋冬以后第二年开裂，冷，热，都会受影响，但是现在已经解决这个问题了。

　　我们最近一段时间又摸索出来，在生宣纸上贴金。刚开始我们拿熟宣纸，后来可以用生宣纸。生宣纸，贴好金以后，拿水闷湿了都没有问题，我们都试过。包括手工裱，机器裱，都没有问题，现在收藏家已经都有收藏，所以没有问题。

　　博闻旅游指南：在这个过程中，一般画佛像的都说“开脸”，你在这个过程中有没有碰到过一些比较困难的，觉得这个事情做不好？

　　索子杰：我夫人这一点体会特别多，因为我们在一起，我有体会，我就替她说。她负责开脸和肤色，她很纠结。她有时候觉得特奇怪，画出的就不是佛脸。画出来以后，包括她自己看，别人看也是，可能跟这一段的经历，心情，都有关系，突然找不到感觉了。有很长一段时间，反反复复的。因为我们都是俗人，也不住在庙里，脱不了俗，很多乱七八糟的事，有时候还是会很影响你的情绪。后来，当我一画佛像的时候，就必须要求自己入静。

　　博闻旅游指南：你觉得里沥粉贴金佛像最明显的特点是什么？

　　索子杰：很多人画壁画，去刻意做旧，去仿旧，旧的不能再旧，煮茶水，用咖啡，想尽各种办法做旧。我们俩反而不这么想，我们觉得法海寺的壁画是明朝宫廷画师画出来的，有三四百年的历史了，现在看到的跟刚画出来是截然不一样的，刚开始肯定是栩栩如生的，色彩一定是特别绚丽的，金碧辉煌的，特别打动人的，让所有人看到以后，就跟上了星云大师的佛光山一样，太宏伟了，如果不是这样，我想当时那两个画师的脑袋就掉了，我们俩就想还原最初的辉煌。

　　很多人掉这个陷阱里了，要做旧，我研究它是怎么黄的，这种观念是有问题的。我们去敦煌，这种感受特别深刻。敦煌有一条街，家家都在仿画，做旧。特自豪，说感谢老祖宗给我们留一个饭碗，天天在画，画完新的以后做旧，拿墙皮抹，拿刷子蹭，砂纸打磨之类的，包括我们的好多朋友，在敦煌很有名气，他们也很奇怪，为什么在敦煌很有名，为什么在全世界出不了名？我说你画这个，撑死了是一个模仿的大师，做旧再好也不如洞窟里的好，就成商品了。

　　因为一开始我们就是这么想的，所以我们从开始画佛像到现在，我们没做过一次旧，但是我们的技术完全可以做旧。

　　博闻旅游指南：信徒看了壁画，再看到你们的佛像，希望他们有什么样的感受？只是说展现形式不一样嘛？

　　索子杰：画佛像对我们来说，只是很单纯想把它表现出来，用现在的工艺，又用最好的颜料，又用最好的黄金，让收藏家能够有收藏的价值，同时让有信仰的人感觉到佛的庄严，我就是这么想的。所以，既希望达到表现出佛法的精髓，也希望表现出佛像艺术。

　　博闻旅游指南：在这个过程中，你们的风格有没有发生变化？

　　索子杰：刚开始没有风格，慢慢在这个过程中形成自我的风格。我们可以在这个上面用矿物色，用粗颗粒，细颗粒，还有贴金，甚至在生宣纸上沥粉贴金，我们认为初步形成了我们独特的风格，但不能说我们是唯一的。

　　博闻旅游指南：在接下来的时间里面，你会不会有更广泛题材的东西吸纳进来？

　　索子杰：题材会，可能我们会把藏传佛教的题材画出来，比如张大千的佛像画，我最佩服的是张大千，张大千画汉传佛教，金刚菩萨画了很多，他用的是咱们国画的手法，非常好，也非常感人。我们也想向大师那样，也希望将来能够达到一个高度。

　　博闻旅游指南：一般来说，艺术品都是有落款的，但你们做的是佛像，是不是会有作者的落款呢？

　　索子杰：会有，不过我们不会在落款在正面，因为作品要受人的供奉的，我们受不起。唐卡也只是在背面印一个手印，只是在很下角的地方。收藏我们画的分为两个方向，比如说收藏家收藏的是一种，寺庙收藏的是另一种，寺庙的几乎没有留名字的，要做道场，比如水陆法会，不会留名字的。

佛像艺术家索子杰先生在家中接受采访

　　博闻旅游指南：你们平时工作之余会做一些什么样的事？去寺庙什么的么？

　　索子杰：我们工作之余就是两部分，一部分，我们每年7、8月份最热的时候，湿度大，画不了画，必须在很干燥的情况下才能画，像桑拿天，色彩就浑浊，发色不鲜艳，胶也是浑浊的，在这一段时间，会参加社会上的一些活动，比如我们前年去西藏，去年去敦煌，今年去台湾，每年这段时间就出去。不能说云游，我们也去寺庙。

　　博闻旅游指南：平时除了画画还有什么兴趣爱好？

　　索子杰：兴趣就是画画，画画的门类不一样，还画一点扇面。

　　博闻旅游指南：水墨画以哪些题材为主？

　　索子杰：除了工笔重彩佛像画，其他都是写意的。我们的水墨画题材很多，钟馗，达摩，弥勒佛等很多很多，包括一些小册页什么的。